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“Hablan las putas” Regina de Paula Medeiros.

marien — Mon, 15 Mar 2010 15:56:53 +0000

Regina de Paula Medeiros, es antropóloga. “Hablan las putas” es su tesis doctoral. Su trabajo de campo lo realizó en el barrio chino barcelonés.

“La prostitución es una de las realidades más cercanas y desconocidas de nuestro entorno. A pesar de su persistente importancia como fenómeno, sigue siendo una práctica cargada de tabúes y estigmas, a lo que contribuye en gran manera su estatus legal, a caballo entre la prohibición y la tolerancia, y el rechazo que sufre desde posiciones que van desde el moralismo puritano, su asociación con la delincuencia y las enfermedades contagiosas, hasta su denuncia como una forma más de explotación. Sin embargo, aparte de algunos estudios sociológicos, poco se sabe de la prostitución, de las condiciones en que ésta se practicas, de las diferentes razones que llevan a muchas personas a ejercerla, del conglomerado de locales, hábitos y personajes que son parte integral del llamado “ambiente” y sobre todo, del día a día de prostitutas y travestis Regina de Paula Medeiros, antropologa brasileña, después de frecuentar durante más de dos años el ambiente de la prostitución en el Barrio Chino de Barcelona -y sobre las bases del testimonio de sus protagonistas principales- ha sabido trazar un vivo mapa urbano y humano de las redes sociales y problemáticas propias del mundo de la prostitución en cualquier gran urbe occidental. En Hablan las putas se analizan a fondo las relaciones de poder entre prostitutas y clientes, y el rol social de aquéllas, obligadas a buscar un equilibrio entre las demandas de los clientes y la protección de su salud e imagen pública, deteriorada por la responsabilidad que se les atribuye en la proliferación de enfermedades como el SIDA.”

“Cualquier persona que va a la discoteca y se queda con una persona por una noche de placer está prostituyéndose, pero no cobra. Yo me lo paso bien y encima puedo obtener dinero… maravilloso.” (Carol, transexual trabajadora sexual)

“(Al principio) nos poníamos al lado de las mujeres, ellas nos enseñaron a ser putas, nos hablaban sobre clientes, cómo manejarlos, nos protegían. Nunca una mujer nos dificultó el trabajo.” (Carol)

“Pagando no tiene nada que ver contigo, hacen lo que quieren, no tienen vergüenza de nada, de los defectos, de su físico, ni de preguntar cosas que no harían con otras personas ni de comentarte cosas. Por ejemplo: un día un cliente me comentó que nunca había hecho un francés con su mujer.” (Lolita)

“La mayoría de clientes dicen, al principio, que quieren penetrar; pero en la habitación tienen el deseo de ser penetrados.” (Regina)

“El cliente no quiere reconocer la verdad, paga y después se integra en la sociedad a la que pertenece hipócritamente, pero es así.” (Carol)

“El poder del cliente es igual al mío hasta que me paga. Después el poder es mío. El poder real del cliente es en lacalle, pues él tiene el dinero y puede elegir quien le interese más. Él piensa que tiene el poder más fuerte porque puede elegir, pagar y mandar, pero en la habitación se convierte en víctima.” (Carol)

“Mi familia no se interesa por nada porque, además de ser muy pobre, puedo ayudarla… Meter moral en la pobreza es tontería.” (Lolita)

“No puedo moverme en la relación con mi marido, tengo que tumbarme y dejar que él lo haga todo; si no fuera así, él se quedría flojo y me llamaría puta. Yo pienso que está bien porque con él no soy puta, hago mi papel de mujer.” (Rubia)

“La prostituta cuestiona el papel femenino centrado en el ámbito doméstico y demuestra la capacidad de la mujer para ocupar los mismos espacios que los hombres - la calle. Cuestiona el modelo de matrimonio y familia - instituciones intocables e “higiénicas”, ya que representa otro tipo de modelo; y sobre todo, anuncia la posibilidad de combinar el placer con la reproducción. Pone en tela de juicio el concepto de amor, que no tiene por qué centrarse únicamente en las relaciones estables. Cuestiona la estructura del poder masculino, por ejemplo en lo relativo a su poder económico (a través de un trabajo alternativo y estable); a su poder sexual, enclavado en la virilidad (con la alternativa e múltiples compañeros sexuales); al poder de dominación por la fuerza física (por el dominio de la técnica de la negociación); y a su poder de control, pues las reglas de comportamiento, en el ambiente, están bajo su dominio. Pone en cuestión el rol de lo activo y lo pasivo sexualmente -fundamento de las barreras jerárquicas de género - a través de la estructura de las prácticas sexuales en el ambiente. Denuncia también que el lugar de la prostitución no es sólo un lugar de sexo libre, como suele ser caracterizado, sino que posee reglas que son definidas por el colectivo de prostitutas o por cada una de ellas individualmente. Cuestiona e invierte, asimismo, los conceptos de lo sucio y lo limpio, no sólo en lo referente a las partes del cuerpo -boca, sucio; en contraposición moral a pene, ano o vagina, limpio-, sino a nivel de grupos -marroquíes-limpio; español-sucio- y de categorías de cliente y prostituta (que es traducido a una sensación de asco mediante el código del olfato que remite a lo sucio y a lo limpio).”

Hablan las putas, Regina de Paula Medeiros. Virus, BCN: 2002

Puteros de renombre:Jhon Profumo by Cliente X

marien — Thu, 11 Mar 2010 19:24:37 +0000

Hoy hace 4 años que falleció el protagonista del probablemente mayor escándalo sexual en el Reino Unido, John Profumo. La historia es bastante larga, intentaré ser breve para centrarme en lo que me interesa.

Básicamente lo que sucedió fue que el Secretario de Estado de Guerra (el equivalente a nuestro Ministro de Defensa) británico mantuvo una relación extramatrimonial con una callgirl o escort de la época, la bella Christine Keeler, de quien los servicios de inteligencia sospechaban que pudiese estar trabajando para el espía soviético Yevgueniy Ivanov, agregado naval en Londres.

La alta reputación de la que gozaba John Profumo, labrada a lo largo de muchos años, se vino abajo en un instante. Como tantos otros puteros vivía una doble vida, a cada momento sabía que se la jugaba.

El partido de oposición, el laborista, supo reconocer la oportunidad que se le presentaba cuando tuvo noticia de este asunto y se apresuró a filtrarlo en el “Westminster confidential”, creando una auténtica tormenta política que hizo naufragar al gobierno: Profumo fue obligado a dimitir tras mentir sobre su relación en la comisión de investigación que se abrió en la Cámara de los Comunes (como nuestro Congreso de los Diputados), y la pésima imagen creada -ya que él era un hombre casado en una sociedad muy conservadora y ella tenía entre sus clientes a reconocidos delincuentes como Aloysius ‘Lucky’ Gordon y Johnny Edgecombe-, dañó severamente la reputación del gobierno conservador presidido por Harold Macmillan, facilitando el acceso al poder de los laboristas liderados por Harold Wilson.

El cesado ministro no volvería ya nunca más a la vida pública, a partir de entonces dedicaría el resto de su vida al trabajo social para los pobres. Al parecer su mujer le perdonó y continuaron juntos. En 2003, a petición de Tony Blair, el Parlamento lo reincorporó al Consejo Real del que había sido expulsado en 1963. En cambio Christine, tras pasar 9 meses en prisión por perjurio, se hizo famosa y todo un icono de la cultura popular. Años más tarde escribiría sus memorias.

Christine Keeler posa en mayo de 1963 para Lewis Morley, convirtiéndose instantáneamente en una celebridad y en un símbolo sexual. La historia de una jovencita de 19 años que se pasaba por la piedra a lo más granado de la sociedad londinense se convirtió en la comidilla de todos.

Esta historia tiene mucho jugo, de ella se pueden sacar bastantes lecciones. En primer lugar la alta categoría de ciertos clientes, entre los “pacientes” de la señorita Keeler se encontraba desde un ministro a un agregado naval, pasando por diplomáticos, espías, y –según algunos medios- el mismísimo esposo de Isabel II, el príncipe consorte Felipe de Edimburgo. En muchos casos los clientes de prostitutas son personas perfectamente integradas en la sociedad, respetadas en su comunidad, bastantes veces con pareja y que ni tienen problemas de relación con las mujeres como afirman las abolicionistas ni originan problemas de inseguridad como nos acusan ciertos vecinos.

También podemos señalar el altísimo precio que paga aquel personaje público (Elliot Spitzer, Tiger Woods…) cuya condición de “putero” es revelada al público. Frecuentemente su carrera profesional se viene abajo, a pesar de que como el señor Profumo sea una persona preparada (estudió en Oxford), prestigiosa (veterano de la II Guerra Mundial) y haya demostrado valía (largos años de trabajo en el ministerio). Mientras la prostitución siga siendo considerada un tabú los clientes, y más aquellos que queremos labrarnos una carrera profesional, hemos de ocultar nuestra condición no por vergüenza, no porque hagamos algo malo, no porque seamos unos hipócritas sino por MIEDO, solamente por una cuestión de supervivencia social. Constantemente denuncio esa falacia abolicionista por la cual el mero hecho de contratar a prostitutas nos convertiría automáticamente en malas personas. Pues no, hay de todo, y de hecho la mayor parte de sus clientes son buena gente. La relación entre clientes y prostitutas no es siempre la misma, depende de los valores culturales que predominen en la sociedad, así las propias chicas aseguran diferencias entre nosotros según el lugar de procedencia; pero por lo general manifiestan que el trato que las dispensamos es excelente. Para nosotros ellas son nuestras compañeras sexuales y parejas comerciales, personas con las que disfrutamos y compartimos muy buenos momentos, quienes las ven como “putas asquerosas” indignas y que se humillan no somos nosotros sino quienes atacan la prostitución.

La última lección sería de índole puramente política, el saber aprovechar un lio de faldas para denigrar a alguien provocando su ruina. No creo que realmente los asuntos de seguridad interna de Albión corrieran peligro, es de suponer que un ministro ha de tener suficiente sentido común y prudencia como para no revelar nada que pudiera comprometerle. Desde luego el MI5 no encontró nada, y si bien es cierto que mintió en el Parlamento también lo es que no tenía alternativa. ¿Alguien se imagina a un alto cargo político reconociendo que le molan las pilinguis? Y es algo que si ustedes lo piensan friamente no solo no es negativo, sino altamente beneficioso. Como no va a tener una única amante será más difícil que se enamore ciegamente y por tanto que sea vulnerable a una extorsión como sería un secuestro. Además al copular de manera regular gozará de salud y buen humor, con lo que podrá desempeñar adecuadamente sus tareas. Asimismo contribuyen a aumentar el empleo joven y femenino, colaborando de esta manera a una mayor igualdad social. Bien, vamos de putas, ¿y qué?

Los alcaldes de Madrid y Barcelona debaten sobre prostitución

marien — Sun, 07 Mar 2010 13:23:28 +0000

Fuente:

http://www.elpais.com/articulo/madrid/Cap/i/pota/reganina/elpepiespmad/20100307elpmad_2/Tes?print=1

REPORTAJE: Un debate a 300 kilómetros por hora

‘Cap i pota’ con regañina

Los alcaldes abordan la prostitución y la inmigración tras visitar la Boquería y recibir algún reproche vecinal

ORIOL GÜELL / ANA ALFAGEME - Barcelona / Madrid - 07/03/2010

Desayunar garbanzos con café en la Boquería, el más famoso mercado de Barcelona, tiene sus riesgos si eres Jordi Hereu, alcalde de Barcelona, e intentas agasajar a tu homónimo de Madrid, Alberto Ruiz-Gallardón antes de subir al tren. Divertidos con la experiencia de acodarse ante un insólito cap i pota [carrillada de ternera con pata] matinal en la barra del Pinotxo, un clásico bar que franquea el paso a los puestos colmados de colores, una mujer con los puerros asomando por la bolsa espeta a su regidor:

-No haces nada, ¿eh? Y el barrio está hecho un asco…

Estamos a las puertas del Raval, populoso hogar de inmigrantes al lado de las Ramblas. Y también junto a las columnas del pórtico del Mercat, donde EL PAÍS fotografió en septiembre a hombres practicando sexo con prostitutas. Los alcaldes abordaron después ambos desafíos a bordo del AVE.

Jordi Hereu. Tiene que haber una ley general que nos permita afrontar la prostitución y que no nos dediquemos a trasladar el problema de un barrio a otro. Que nos ayuden a establecer mayor autoridad en espacio público. Porque atenta contra la dignidad de un barrio. Habría que prohibir el ejercicio de la prostitución en la calle.

Alberto Ruiz-Gallardón. Como alcaldes debemos cuidar la calidad del uso del espacio público, pero el problema es la esclavitud sexual. Si distintas actividades entran en conflicto, hay que favorecer al más débil. No es el que contrata, son la prostituta y el vecino.

Pregunta. ¿Qué hacer mientras?

A. R.-G. Las políticas de desplazamiento no son adecuadas. En Montera la razón de que un aumento de la presencia policial no haya hecho disminuir el fenómeno son las fortísimas inversiones inmobiliarias que los proxenetas han hecho en el entorno. En Madrid, salvo excepciones, no se practica la prostitución en la calle. Sólo se contrata. Pero el ejercicio se realiza en pisos aledaños propiedad de los proxenetas, que no consienten que las chicas que se prostituyen se deslocalicen. La práctica de la prostitución en la calle tiene que estar prohibida por los ayuntamientos.

P. ¿Cómo se mitigan los problemas que puede generar el crecimiento del fenómeno de la inmigración combinado con la crisis económica?

J. H. Haciendo provisión de servicios públicos. Por eso hacemos más guarderías, colegios y centros de salud que nunca. Y no para los que han venido, sino para todos. Normalidad significa no especialización. Yo no soy partidario del multiculturalismo, de una ciudad segregada. El plan que tenemos es de sociedad civil, la interculturalidad. Hay la tesis francesa de que el que llegue se despoje de todo lo que lleve para ser el ciudadano republicano. No somos partidarios ni de una tesis ni de la otra. Queremos procesos homogéneos, para que se dé la integración y la mixtura. En 10 años en España se ha vivido algo que en el resto de Europa ha pasado en 40 años.

A. R.-G. Hay que aprender de los errores de nuestros vecinos. En Francia, los hijos de los inmigrantes se han sentido excluidos. Y la clave es la integración: a nadie se le debe forzar a abandonar su cultura propia, pero a nadie se le debe excluir de que incorpore esos valores. En Madrid no debe haber barrios para inmigrantes. Sería un error garrafal. No se puede hacer aquello que dijo un ministro suizo sobre los inmigrantes españoles: nosotros pedimos mano de obra y tardamos tiempo en darnos cuenta de que nos mandaron personas.

J. H. Estamos en un momento difícil en que la tentación del populismo sería una deriva a combatir.

A. R.-G. Si los hijos de los inmigrantes se sienten partícipes, habremos triunfado. La cohesión que generamos las ciudades en los sectores más frágiles es fundamental para que la inmigración no sea un problema. Hacemos esa labor y, por supuesto, no se nos financia [se ríe].

El juez Serrano by Cliente X

marien — Wed, 27 Jan 2010 18:54:53 +0000

Fuente:

http://barriorojo-esl.blogspot.com/2010/01/de-nuevo-serrano-el-juez-rebelde.html

Con la cantidad de asuntos que todavía tengo que tratar no soy muy dado a volver sobre el mismo tema, pero en este caso merece la pena que siga dándoos la matraca. Hace poco hablé sobre este extraordinario juez, al que elogiaba la bondad de la causa que defendía así como el inaudito valor demostrado al enfrentarse al estabilishment retro-feminista que le declaró una guerra sin cuartel en cuanto se hizo notar haciendo pública su disconformidad.

Resulta que una de las más importantes tesis que mantengo sobre la prostitución es que no se puede desligar de otros temas, que no podemos “ir a nuestra bola” desentendiéndonos de otros muchos asuntos que tratan sobre derechos civiles, libertades, igualdad… Que en el fondo nosotros compartimos la misma lucha que otros colectivos, un combate por una sociedad libre, plural e inclusiva. Y que hemos de percatarnos de ello lo antes posible porque nuestros rivales ya lo han hecho. Como muestra señalaba que, no por casualidad, las mismas voces que estaban clamando contra Serrano eran las que pedían la persecución de la prostitución.

La situación de este juez y de todos aquellos que denuncian la perversa política de género seguida por el actual Gobierno de España es un reflejo exacto de la que pasamos quienes intentamos desmitificar las arraigadas creencias existentes sobre la prostitución. No somos una especie de machistas irredentos, al contrario, somos nosotros los aliados de las mujeres, quienes realmente las escuchamos en vez de victimizarlas y tratarlas como menores de edad como hace el abolicionismo. Hemos visto durante años una realidad que, en nuestros círculos, compartimos y de la que se sabe que es cierta; pero a la vez existe un temor a contarla públicamente porque al contradecir al discurso políticamente correcto vamos a ganarnos muchos y poderosos enemigos. Ninguno quiere pasar por un calvario como el que está teniendo que soportar estoicamente el magistrado Serrano, no se nos prohibe hablar pero todos somos plenamente conscientes de las consecuencias que se derivarían de hacerlo en público, a cara descubierta.

Los clientes de prostitución nos vemos sometidos a una fortísima presión social para permanecer callados, en el anonimato. Al igual que quienes cuestionan al feminismo oficial nuestros argumentos son desoídos y nosotros etiquetados según toda una serie de manidos estereotipos.

El colectivo de mujeres que ejercen la prostitución ya cuenta con varios referentes en nuestro país como Nereida Lakuló, Mónica Blanco, Carolina Hernández, Margarita Carreras, Mónica Coronado… sin embargo los puteros todavía necesitamos a un Serrano, sabemos que hay que colgarle el cascabel al gato pero nadie está dispuesto a hacerlo. ¿Quién será el valiente, el héroe, o quizás el loco? Nosotros contamos, como mucho, con uno: Nacho Allende más conocido como “Torbe”, con quien recientemente he comenzado a coordinarme. Más que valor lo que pasa es que se la pela lo que piensen de él y además cuenta con la ventaja de tener la vida resuelta (al igual que Sebastián Horsley en el Reino Unido, por poner otro caso de putero confeso). No obstante tampoco está muy interesado en la promoción del trabajo sexual y la lucha por su normalización, sino que más bien ha acudido a los platós de tv para autopromocionarse y por los siempre golosos euritos… Nuestro principal problema es que estamos absolutamente desorganizados lo cual nos convierte en un grupo irrelevante políticamente. Antes de comenzar a dar la lucha tendríamos que contar con algún tipo de estructura, pero somos incapaces tanto de formar la nuestra propia como de integrarnos en alguna ya existente (como el movimiento pro-derechos). Mi esperanza reside en que los clientes multados por las ordenanzas comiencen a sentirse lo suficientemente agraviados como para pensar en la posibilidad de oponerse a ellas creando algún tipo de plataforma.

Este es el planteamiento que he mantenido hasta ahora, “esperar mi oportunidad”, pero el señor Serrano ha roto mis esquemas. Harto de que nadie hiciese nada decidió coger al toro por los cuernos y saltar al ruedo. Sin tener a nadie detrás, sin apoyo alguno frente a las femifachas. Sus enemigos le saltaron al cuello, pero se puso a repartir hasta quedarse solo. Un hombre ha puesto en jaque a todo el ejército progre. Realmente le admiro y me gustaría emularle, mas no me creo capaz de hacerlo hoy por hoy. Sus palabras me han calado hondo, tampoco yo quiero convertirme en una “Casandra de Troya” cuyas advertencias caigan en saco roto.

Éste es su último y soberbio artículo:

El caballo de Troya

Francisco Serrano, juez titular del Juzgado de Familia número 7 de Sevilla

Resulta obvio que la libertad, sobre todo la libertad de expresión, consiste en la posibilidad de decir lo que otros no quieren oír. Constituye ese reconocimiento un derecho fundamental que ampara a todos los ciudadanos sin ningún tipo de restricciones salvo las que son necesarias para evitar la conculcación de otros derechos, como es el derecho al honor, la dignidad y estima de otras personas.

La libertad de opinar, la de expresar dentro del respeto las propias ideas y pensamientos, se extiende a toda la ciudadanía, incluidos los jueces, porque ciertamente venimos obligados a acatar y cumplir y hacer cumplir las leyes, pero como ciudadanos que somos, expertos en las áreas sociales que son objeto de nuestro ejercicio jurisdiccional, resulta lícito y legítimo que también se pueda hacer un juicio crítico sobre su contenido, porque cuando se advierte que una norma no produce los bienintencionados efectos pretendidos por el legislador, es cuando se pone en práctica mediante su aplicación. Al igual que, y eso a nadie parece extrañarle, un miembro del poder ejecutivo puede comparecer manifestando que acata una sentencia pero que critica y muestra disconformidad con su pronunciamiento.

Por ello, en una democracia como la nuestra se ha de calificar como inadmisible que se haya querido pisotear, mediante el insulto, la descalificación y la amenaza de ser represaliado, a quien sólo ha expuesto su propia experiencia y los datos recopilados en la sombra de la clandestinidad no oficialista… y además corroborando su versión políticamente incorrecta con sólidos argumentos y razones. Un juez cuya voz ahora se ha hecho peligrosa que sea oída, pese a que llevo años diciendo lo mismo en conferencias, publicaciones y medios de comunicación. Mas ahora después de cinco años, mi voz que sólo tenía eco en ambientes reducidos, allí a donde sólo había alcanzado la injusticia que afirmaba se había de corregir, ha transcendido porque la sociedad ya ha podido tomar consciencia del problema; mi voz ahora es como la de Casandra, que vaticinó la toma de Troya por el engaño de un caballo de madera, pero cuando Ulises y sus colegas corren por dentro de las murallas de la ciudad condenada.

Ahora sí nos creen. Y ello gracias a que los medios de comunicación han sido, en gran medida, y hasta ahora, cómplices de ese pacto de silencio sobre un tema social tabú, conocido de sobra por todos, pero sobre el que no resultaba políticamente correcto y adecuado hablar. Ello gracias al silencio de los profesionales que no se han atrevido a contar, también, la verdad que refleja su experiencia. Muchos sólo me contaban a mí las tragedias de que habían sido testigos pero sin enfrentarse a tener que transmitirlo en público. Altísimas instancias del Estado y estamento judicial, anónimas voces políticamente correctas, en reservado, me han comentado: “Sí, de acuerdo tienes razón, la Ley de Violencia tendría que reformarse, pero no podemos decirlo”. Unas veces, la inmensa mayoría, por miedo a sufrir el mordisco de la represión, el auto de fe de la nueva inquisición que ha dictado la norma no escrita de censurar lo que no quiere oír el santo oficio. Mas, en otras, por puro y duro interés y oportunismo.

Más curioso aún cuando precisamente mi preocupación por temas de calado social, especialmente con incidencia en los derechos de los niños, no se ha centrado en las críticas a la Ley de Violencia de Género, sino que también he participado activamente en otras propuestas de reformas legislativas, en materia de acogimiento y adopción, sin que a nadie pudiera en tal caso parecerle mal que un juez especialista y experto en la materia pudiera dar su opinión al respecto.
El intentar aportar ideas para mejorar, el intentar abrir debate para encontrar nuevos planteamientos y soluciones a los problemas y las injusticias, el intentar rectificar errores para seguir avanzando en igualdad, sinceramente no creo que merezca como respuesta el cadalso. Siempre he luchado por defender los intereses de los más débiles e indefensos, y mi condición de juez me ha dado la satisfacción de que, muchas veces, he logrado esa defensa efectiva. Siempre en favor de los niños y siempre en favor de las mujeres que sufren real maltrato por encontrarse en situación de discriminación, desigualdad, miedo y relación de poder frente al canalla maltratador, y ese empeño desde antes de que cumpliera la mayoría de edad la actual ministra de Igualdad que censura a quienes se atreven a contradecir su doctrina y religión de pensamiento único y monolítico, que es la que atribuye el carácter de experto a quien sólo la profesa.

No estoy contra las mujeres maltratadas, siempre he tenido las puertas abiertas para brindarles amparo en mi Juzgado. Me opongo, eso sí, a quienes se aprovechan de sus miserias, me rebelo contra las que abusan y las perjudican, sin pretender que se reduzca el número de denuncias de mujeres maltratadas sino de las formuladas por mujeres que no sufren ningún tipo trato discriminatorio en su relación de pareja. Proclamo que se redefina el concepto de maltrato para evitar cientos de miles de injusticias, comenzando por el que se irroga a las víctimas de auténtico maltrato, el que deja cicatrices en el alma. Reclamo que los recursos y fondos para atender los servicios que garanticen el derecho a la asistencia social a las mujeres víctimas de violencia de género no se distribuyan en base a criterios en los que se tenga en cuenta prioritariamente el número de denuncias presentadas, porque ello supone un efecto llamada a la presentación de denuncias infundadas que colapsan los juzgados. Solicito que se reconozca la existencia de mujeres que denuncian por despecho y venganza, debiéndose articular medidas eficaces para sancionar esas conductas desviadas. Requiero que el ámbito de protección de la norma se extienda a todos los que sufren violencia en el ámbito doméstico, con independencia de su raza, edad, creencia y género.

En fin, un disparate que merece la quema del hereje. Que cada uno saque sus conclusiones, dicho lo dicho, de quien extrae beneficio de la actual situación, que, insisto, requiere de debate y reflexión, comenzando por el del propio legislador; pues como ciudadano estoy orgulloso de que las normas se aprueben por unanimidad, pero más orgulloso estaría de que ese legislador fuera capaz de reconocer que se pueden cometer errores y que resulta preciso, a veces, rectificar el rumbo para alcanzar el destino deseado.
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Adjunto los vídeos de su última entrevista, hecha por Quintero. Jejeje, menudo vicio le tengo a las entrevistas, casi tanto como a las mujeres…

Espero que hayan apreciado que, al igual que nos ocurre a nosotros, el primer conflicto se produce entre las cifras aportadas. La “fotografía de la realidad” es diametralmente opuesta, y como he dicho en otras ocasiones eso sólo puede deberse a la ignorancia o al engaño. La sociedad civil es cada vez más consciente de sus mentiras, sus “datos” ya no convencen más que a los incondicionales del régimen. Esto se consiguió no con una postura conciliadora y suave como mantienen en muchos casos las pro-derechos, sino atacando agresivamente sus patrañas y pulverizándolas una a una. No debemos temer emplear un lenguaje tan áspero como el que ha usado el juez Serrano, sí señor: combatimos contra una dictadura. Contra la peor de ellas, que es la que se disfraza de lo que no es, un lobo con piel de cordero como María Tardón Olmos. Como curiosidad, esta señora fue tercera teniente de Alcalde y Concejala de la Rama de Atención Social, Policía Municipal y Movilidad Urbana del Ayuntamiento de Madrid. Puesto del que se puede incidir y se incide directamente sobre las prostitutas. ¿Sabrá esta señora lo que hacen sus subalternos? ¿Quizá habrá sido ella la responsable de lo que está ocurriendo? Como se ha demostrado con el caso Faisán los policías muy rara vez actúan por iniciativa propia, sino que obedecen órdenes de arriba. Algo huele a podrido en Dinamarca y en el Ayuntamiento de Madrid…

Entrevista a Lara Padilla, prestigiosa abogada abolicionista.

marien — Sun, 17 Jan 2010 11:40:18 +0000

Fuente:

http://barriorojo-esl.blogspot.com/2010/01/entrevista-lara-padilla-contiene-cara.html

“Las mujeres ya estamos HARTAS de falsos proteccionismos“

Cristina Garaizábal, portavoz del colectivo HetairaMientras los abolicionistas parecen siempre encontrarse incómodos con nuestro discurso -hasta el punto de silenciar sistemáticamente nuestros planteamientos, o deformarlos cuando logramos abrirnos paso y romper el silencio mediático- los regulacionistas o pro derechos celebramos con suma satisfacción verles escupir su pútrido veneno ya que consideramos que al hacerlo se ponen ellos mismos en evidencia: nadie puede hablar mejor de un abolicionista que un abolicionista (como sucede con los socialistas).

Pues bien, dado que alguno de mis lectores habituales desconocía a varios de estos puntales del feminazismo, voy a rescatar del cajón (del bloque de “borradores”, vaya) varias entrevistas en las que iré mostrando CON SUS PROPIAS PALABRAS, las posiciones del abolicionismo normativo. Les doy completa cabida en mi blog, porque como ya he expresado reiteradamente en otras ocasiones lo que realmente pretendo no es justificarme o mostrar una visión favorable de la prostitución como me han comentado varias personas, sino dar a conocer este fenómeno en base a mis propias experiencias. Lógicamente un conocimiento real se beneficia muchísimo del debate, de la réplica, de la DISCREPANCIA. Por eso no sólo no voy a omitir sino que daré tanta publicidad como pueda a las posiciones de los abolicionistas; hasta el punto de que he invitado personalmente a muchos de ellos, por correo electrónico, a participar en esta página. Dudo que lo hagan pues no tienen nada que ganar y sí mucho que perder, en cambio les resulta más rentable emplear sus recursos en algo eficaz como es presionar a la administración para que recoja sus demandas.

La reputada abogada Lara Padilla, probablemente uno de los rivales más dignos a los que nos enfrentamos. A diferencia de otras abolicionistas goza de un autocontrol, perspicacia e inteligencia encomiables. No es otra histérica vociferante. ¡La grandeza de nuestro enemigo hará todavía más brillante nuestra victoria!

Cualquier abolicionista es bueno para comenzar ya que su discurso resulta calcado, he seleccionado a Lara Padilla dado que hablábamos de ella en la entrada anterior y además de entrevista tengo un vídeo donde da estopa a la mismísima Cristina Garaizábal (dialécticamente la derrotó, Lara estuvo siempre a la ofensiva mientras que Cristina no hacía sino justificarse). No tiene el menor reparo en afirmar que “la prostitución voluntaria es prácticamente inexistente”, principio primigenio del abolicionismo que resulta completamente falso. Pero que como vengo machaconamente repitiendo tiene un enorme valor político al servirles de coartada argumental, por eso lo emplean. También sentencia que “el ejercicio de la prostitución conlleva toda una serie de secuelas psicológicas”, argumento que como tantos otros les ha resultado contraproducente al soliviantar a las prostitutas.

Por supuesto habla con mucha libertad de las mafias, pues lo hace desde el desconocimiento. En el Mundo real, no en los de Yupi, no es tan sencillo perseguir a proxenetas y mafias ya que es algo que resulta INASUMIBLE políticamente. No les estoy defendiendo, ni digo que no se haga, sino que como reconoce el código penal en su artículo 188 esta conducta puede ser realizada con mayor facilidad por las autoridades, sus agentes, o funcionarios públicos aprovechándose de su situación de superioridad. Como no se ha regulado ha ido surgiendo todo un entramado pseudo-mafioso inserto en la propia administración pública, y lo que no podemos esperar de nuestra clase política es que abran la caja de Pandora. Como ciudadanos sí deberíamos exigírselo (como muchas otras cosas: reforma universitaria, laboral, electoral…) pero por sí mismos no lo van a hacer, sería ingenuo pensar de otro modo.

Finalmente no vacila en proponer la penalización de proxenetas y clientes en aras de una “una sexualidad mucho más sana, mucho más equilibrada” (yo pienso que la prostitución promueve una sexualidad más sana y equilibrada que las relaciones convencionales de pareja, pero no por eso pretendo imponer mi modelo a los demás) y mucho menos en atacar a Hetaira en su punto débil, la “confluencia de criterios con la asociación de proxenetas organizados”. Cualquiera que compare lo que proponen ANELA y Hetaira verá como en lo que coinciden sólo es en lo superficial, en la búsqueda de una regulación, pero el sentido de la misma y todo lo que sigue son muy distintos. Eso no importa lo más mínimo a los abolicionistas, que manejan la propaganda mucho mejor que nosotros y por eso saben que en un debate televisivo lanzar ese dardo hace un daño inmenso. A ver, Cristina, si he hablado contigo y me pareces espabilada. No tienes que corregir a estas jetas porque no es que estén equivocadas, lo que has de hacer es dejarlas en evidencia como las mentirosas que son. A ese debate no ibais tanto a explicar vuestras respectivas posiciones como a desacreditar las del rival. Con tanto tiempo en la calle y lidiando con estas arpías ya deberíais haber cogido un punto de malicia, aunque sea porque todo se pega menos la belleza…

En la cuatro, batiéndose el cobre con Garaizábal. Al escucharlas casi parecía como si realmente las prostitutas voluntarias fuesen las cinco locas contadas que salieron en los medios, cuando no es así: estas mujeres hablaban de su experiencia a lo largo de años, en los que tuvieron cientos de compañeras en su misma situación. Los abolicionistas juegan con nuestro silencio, al igual que los terroristas con sus víctimas. Si queremos parar el terror abolicionista no nos queda otra opción que enfrentarnos a él.

Y aquí está la entrevista, que no añade nada nuevo a quienes estamos familiarizados con el discurso abolicionista. O bueno, tal vez sí, resulta que se la hacen los integristas de E-Cristians. ¡Qué curioso que sea la la derecha más casposa la que coincide con sus planteamientos con la progresía! En cambio los liberales simpatizamos con la izquierda democrática (o lo poco que queda de ella) en nuestra defensa de la libertad y de los derechos de las prostitutas. Se la dedico a Marta, quien todavía parece no tener claro en qué bando luchar:

Entrevista a Lara Padilla, abogada y representante de la Plataforma de Organizaciones de Mujeres por la Abolición de la Prostitución

La Plataforma de Organizaciones de Mujeres por la Abolición de la Prostitución

, un colectivo de más de 70 asociaciones con el apoyo de más de 3.000 firmas, se opone a reglamentar el mercado del sexo considerando que con ello únicamente se consigue denigrar a las mujeres que realizan esta actividad.

La plataforma ha iniciado una campaña a favor de la abolición de la prostitución, que se ha presentado simultáneamente en Barcelona y otras ciudades españolas y pretende frenar las comisiones especiales creadas para estudiar la regulación del trabajo sexual. Una reglamentación que sólo favorece a los proxenetas y a los clientes, pero no a las mujeres que realizan esta denigrante actividad y que acaban arrastrando importantes secuelas físicas y psíquicas durante el resto de sus vidas. De los datos presentados, se desprende que un 68 por ciento de las mujeres que llevan un cierto tiempo prostituyéndose acaban padeciendo angustia crónica y estrés. A nadie se le escapa que, en fechas próximas a elecciones, los políticos son muy dados a captar votos en la forma que sea y, en ese sentido, la moda de una cierta transgresión y el tener contentas a las asociaciones de vecinos, que verían confinadas en limpios guetos a las prostitutas, es una forma de generar votos favorables.

Para que nos hable de la iniciativa que están llevando a cabo y de los objetivos que pretende el manifiesto, E-Cristians se ha puesto en contacto con Lara Padilla, abogada y representante de la Plataforma de Organizaciones de Mujeres por la Abolición de la Prostitución. Este es el resultado.

- Las instituciones están incidiendo en la regulación de la prostitución como posible solución a los problemas derivados de esta actividad. Desde la perspectiva de la plataforma que representas, ¿crees que hay algún elemento positivo en este planteamiento institucional?

- No. La reglamentación no beneficia a las mujeres objeto de prostitución ni las ayuda en absoluto. Únicamente actúa y facilita la labor de los proxenetas y legitima al cliente (prostituidor). Desdibuja las consecuencias que tiene para las mujeres el ejercicio de la prostitución minimizando la devastación física y psicológica que padece quien la ejerce.

- En tu opinión, ¿cuáles son los principales problemas que se derivan de la regulación del trabajo sexual?

- La regulación de la prostitución produciría como primer efecto el aumento de las mujeres prostituidas en nuestro país, que desde la despenalización del proxenetismo en 1995 ha convertido a España en principal importador de mujeres destinadas al mercado del sexo. La benignidad con que nuestro Código Penal trata a los proxenetas ha transformado a nuestro país en lugar, ya no de tránsito, sino de recepción de mujeres objeto de trata. Cabe señalar que el 95 por ciento de mujeres prostituidas proceden de países del este, de África y de América Latina, lo cual pone de relieve que el contexto en que se produce este fenómeno es de inmigración y necesidad, nunca de libertad de opción ni de igualdad de derechos.

- ¿Por qué se empeñan las administraciones en seguir esta vía?

- Porque para la Administración supone obtener ingresos, producto de la explotación sexual mediante licencias de apertura de locales y recaudación de impuestos, en vez de gastar en recursos sociales y de prevención de la prostitución articulando las medidas correctas y adecuadas.

- La incapacidad del Gobierno central para resolver el problema de la prostitución contrasta con la solución que han aplicado países con probada tradición democrática, como Francia o Suecia. ¿Qué ventajas tiene el modelo sueco, que es el que se propone desde la plataforma?

- En primer lugar, penalizar todas las formas de proxenetismo y acabar con todos aquellos que organizan el mercado prostitucional y obtienen enormes beneficios a costa de la salud y la integridad de las mujeres. En segundo lugar, establecer medidas de protección e integración para las mujeres traficadas y que quieren dejar la prostitución. En tercer lugar, la penalización del cliente mediante multas tiene un efecto educativo y de deslegitimación, tal y como apunta Naciones Unidas: ”Ellos son responsables con su demanda de cuerpos prostituidos de la explotación y devastación de la vida, salud física y psíquica de millones de mujeres”.

- Una reglamentación de la prostitución, ¿en qué forma puede incidir en el fenómeno de la inmigración?

- Creo que occidente no puede plantear frente al fenómeno de la inmigración la posibilidad de entrada de mujeres a través del ejercicio de prostitución como alternativa a la patera. La repercusión de la reglamentación de la prostitución en las políticas de inmigración puede ser de enorme gravedad, ya que enfatiza la desigualdad y discriminación entre hombres y mujeres y entre ricos y pobres. No puede olvidarse que el perfil de la pobreza es una mujer del tercer mundo sola y con hijos al cargo.

- ¿Qué respuesta habéis obtenido hasta ahora a vuestros planteamientos por parte de la Administración y, como contraste, de los colectivos de mujeres implicados en esta actividad?

- Hasta el momento, la administración no ha llevado a cabo políticas activas de prevención de la prostitución y de reinserción en esta materia, así como tampoco de estudio de las causas que la propician. Hasta el momento las administraciones no han identificado la prostitución con una forma de violencia contra las mujeres, ni se han percatado de los graves daños que supone para las mismas su ejercicio. En contraposición, la mayoría de organizaciones de mujeres que trabajan desde hace más de una década con víctimas de violencia doméstica y sexual se han adherido a la presente campaña por la abolición de la prostitución, al entender que regular la prostitución es legitimar la violencia contra las mujeres.

- ¿Qué responsabilidad tiene el conjunto de la sociedad en el problema de la prostitución?

- La principal responsabilidad recae en el cliente-prostituidor, ya que es quien genera la demanda de cuerpos femeninos, pero también recae esta responsabilidad en todas aquellas personas que justifican la utilización de las mujeres y de las personas como meros objetos sexuales.

- Para acabar, con respecto al manifiesto que habéis elaborado, ¿hay alguna iniciativa concreta que podamos ofrecer a nuestros lectores para incidir de forma directa sobre las decisiones de la Administración en este tema?

- Desde la plataforma proponemos la oposición y rechazo en cuanto a apoyo y voto a aquellas formaciones políticas que incorporen en sus programas electorales propuestas de reglamentación de la prostitución, ya que tales iniciativas sólo conducen a organizar y regular prácticas de violencia contra las mujeres.

“La prostitución como trabajo autónomo” Glòria Poyatos i Matas

marien — Wed, 06 Jan 2010 10:38:05 +0000

http://www.dykinson.com/book–La_prostitucion_como_trabajo_autonomo–31514….8.html

Autor(es): Poyatos i Matas, Glòria

Título: La prostitución como trabajo autónomo

ISBN: 9788497905024

Reseña: A estas alturas de la historia de la humanidad es obvio, para todos, que la prostitución, lejos de disminuir, ha experimentado un notable ascenso nacional e internacional, al que no ha servido de freno la aplicación de políticas abolicionistas, y mucho menos prohibicionistas. Ante tal panorama y centrándonos en el ejercicio libre de la prostitución de personas mayores de edad, no incapaces, es incomprensible la actual pasividad legislativa que condena a este amplio colectivo de personas a la estigmatización que supone la ausencia de derechos propia de toda situación sumida en la economía más sumergida.

Mediante este trabajo se demuestra jurídicamente que aún sin contar con una regulación expresa , el ejercicio libre de la prostitución tiene perfecto encaje en nuestro sistema de la Seguridad Social , bajo la fórmula de trabajo autónomo amparado por la actual Ley 20/2007, de 11 de julio, del Estatuto del trabajo autónomo. Y por si al lector le quedase alguna duda empírica, también se demuestra mediante experimento práctico protagonizado por la autora de este libro que consiguió darse de alta en nuestro sistema de protección social como trabajadora profesional de la prostitución por cuenta propia.

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Indice: I. Prostitución y modelos ideológicos

II. El sistema legal prostitucional en España

III. Prostitución y alterne en la justicia social

IV. La prostitución como actividad autónoma

V. Recapitulación final

Paula ViP, publica su libro

marien — Sat, 12 Dec 2009 13:01:11 +0000

Ya está a la venta el libro de Paula Vip: “El blog de Paula Vip”.

Lo podréis encontrar en Internet y os dejo su nota de presentación:

Hace unos días os comentaba, que estaba ya casi listo el libro que he escrito sobre mi paso por el mundo del escorting.

No soy escritora, por lo menos no como profesión. Pero he intentado en el libro El Blog de Paula, que las personas que lo lean, sean o no: afines o contrarios a la prostitución, usuarios/as del sexo de pago, prostitutas, curiosos, maridos, esposas, mujeres u hombres que están pensando en entrar en esta profesión debido a la crisis, jovencitas, mujeres maduras, y en general cualquier tipo de persona, sea cual fuere su ideología política, su origen y su trayectoria; decía, que he intentado plasmar lo que se vive y cómo se vive desde el interior, desde las entrañas.

Desde uno y otro lado de la orilla. Porque no somos nada los unos sin las otras y viceversa.

Ni es un mundo tan maravilloso como algunos intentan hacernos creer, ni es tan horroroso y sucio como otros lo plantean.

En cualquier caso, no es más que un desnudarse ante personas que conozco y ante otras que no conoceré jamás.

Es contar la historia del porqué, el cómo, el cuándo y el dónde de Paula Vip.

Y transmitir la humanidad y la frescura de opiniones de compañeros de juego, que la hay. Y mucha.

He tenido la suerte de poder contar con la colaboración, en el prólogo, del periodista y escritor Antonio Baquero, con un texto que me impresionó y enterneció. Antonio es una persona a la que adoro por su calidad humana y por su exquisita honradez. Mujeres Abracadabra, es el título de este prólogo, y os aseguro que su texto está escrito desde la más absoluta objetividad.

También han querido colaborar en este proyecto las chicas del Colectivo Hetaira, la reivindicación de estas mujeres, su lucha por los derechos de las profesionales más desprotegidas, es siempre tan real, tan cercana, que duele al respirarla.

Mamen Briz, colaboradora incansable, mujer fuerte y sensible, una guerrera nata que nos describe las líneas de actuación del Colectivo en su defensa de las prostitutas.

Para aquellos que estéis interesados en poder saber un poco más sobre este sector, tan especial, sobre mí, sobre mi vida y mis compañeros de juego, os dejo algunos enlaces en los que podréis encontrar el libro El Blog de Paula.

- http://www.bubok.com/libros/19232/El-Blog-de-Paula

- http://www.lulu.com/content/libro-tapa- … a/7985444#

Por supuesto, y como no podía ser de otro modo, en agradecimiento por su labor altruista y su saber hacer en sus muchos años de recorrido ya, una parte de los beneficios resultantes de estas ventas, serán destinados a el Colectivo Hetaira.

Sólo espero que os guste.
Que disfrutéis leyéndolo, como yo lo he hecho al escribirlo.
Que podáis reíros con las anécdotas, o que os ruboricéis con alguna malicia.

Un besazo.

Paula

Concurso Mensual “Miss Diciembre”

admin — Fri, 04 Dec 2009 07:57:22 +0000

El Concurso mensual del foro “Selecciona la miss de cada mes” esta cobrando fuerza prueba de ello es que en la primera edición se acabaron los 100 números en 15 días, ahora ademas ya tenemos la primer expe con el ganador del concurso de la edicion de noviembre.

Para participar solo has de estar registrado y tener un mínimo de participacion de 25 posts.

Que disfrutes…

AdminFX

Prostitutas son sometidas a escarnio público en la red

marien — Fri, 27 Nov 2009 13:23:28 +0000

He aquí un nuevo ejemplo de la discriminación que padecemos, resulta que en un famoso foro de Internet (al que no voy a publicitar, pero que puede ser hallado fácilmente) han tenido la ‘brillante’ idea de jugar a buscar prostitutas en Google Maps. ¡Qué diver! En él estas chicas son víctimas de un sinfín de burlas por parte de unos individuos infantiles e irracionales que opinan en base a meros prejuicios. La actitud de cierta parte de la población hacia la prostitución es de total desconocimiento y puro morbo, las tratan como si fuesen monos de feria, ¡mira mamá, una puta! ¿Acaso no es esto un tipo de violencia hacia las mujeres? Pues ayer, en el día internacional contra la violencia de género, no escuché que nadie se pronunciase a favor de ellas y en contra de prácticas como ésta.

Para alguien como yo, que trabaja por los derechos de las prostitutas y la normalización social de la prostitución, dispensar semejante trato a las trabajadoras del sexo constituye una indignante falta de respeto. Pero además me hace reflexionar sobre cuáles pueden ser las motivaciones últimas. ¿Es el desconocimiento de la realidad de la prostitución? ¿Rechazar a las putas forma parte del proceso de socialización al que somos sometidos? ¿Se sienten mejor, reafirman su ego, al despreciar al diferente y al débil? Varias ONGs han prostestado y conseguido que se suprima el hilo, por lo cual las felicito si bien me sigue preocupando esta cuestión de fondo. ¿Cómo podemos incidir sobre la percepción social de la prostitución? Estas chicas vienen de sus países entre otros motivos porque no desean ser reconocidas, es muy pesada la carga del estigma, y por lo tanto estoy de acuerdo en que nuestras reivindicaciones inmediatas vayan en la dirección de proteger su privacidad. Pero si miramos más allá habría que atacar la causa, el vernos obligados a avergonzarnos por hacer lo que hacemos y ser como somos.

Este era el tipo de imágenes que ilustraban el famoso hilo de buscar prostitutas. He seleccionado ésta únicamente como ejemplo, es relativamente oscura y no se reconoce a nadie. Los usuarios del foro se divertían “tuneando” las imágenes con bromas tan absurdas como insertar fragmentos de texto en las mismas.

Noticia:

Buscan putas por ‘Google Maps’ para mofarse de ellas

No es ilegal pero los colectivos sociales condenan esta práctica

A. Calleja/C.G. Naranjo/E. Villalba, Madrid Diario - 19/11/2009

Algunos foros de internet han elaborado un juego que consiste en buscar prostitutas con una herramienta de Google y ridiculizarlas. No es ilegal pues sus rostros aparecen difuminados, pero las asociaciones que defienden sus derechos denuncian la impunidad de estas prácticas.

Después de ‘Mendigo Game’ (un juego ‘on-line’ que permite crear un alias digital que sea un indigente que debe triunfar en Madrid a base de robos, estafas y peleas), algunos internautas han dado una nueva vuelta de tuerca a la diversión a costa de la miseria ajena. En esta ocasión se trata de algunos foros que utilizan la herramienta de Google ‘Street View’ (un programa que hace las veces de callejero y que muestra imágenes de las calles, en las que pueden aparecer viandantes, entre ellos las meretrices) para buscar a estas mujeres.

En esta ‘caza’ de prostitutas, habitualmente africanas o sudamericanas, se las muestra en su lugar de trabajo y en su trato con los clientes. No se muestran imágenes en las que estén ejerciendo. En esta búsqueda aparecen fotos en emplazamientos de Madrid (calle de la Montera, calle de la Laguna Dalga, calle del Valle de Tobalina, calle de la Resina, calle del Desengaño, carretera de Vallecas a Vicálvaro), Móstoles (avenida de Portugal), San Fernando de Henares (avenida de la Astronomía), Coslada y Alcalá de Henares (calle de Miguel Servet, calle de Iplacea, calle de México, avenida de Roma), entre otras localidades de la región y del país.

“El hilo del año”
Tras mostrar esas imágenes, se ridiculiza a las meretrices con comentarios literales como: “no hace falta que se anuncien en los periodicos ya salen gratis en Fc”, “pues no estan mal las señoritas putas”, “ésta -en relación a una prostituta de la calle de la Montera-, vista desde frente, aparece pixelada, pero si la atacas por detrás…”, “Esta ya se pone la bolsa en la cabeza ella solita”, “he visto el titulo del post..Y SIN ABRIRLO he ido a ver la calle de putas mas famosas de mi ciudad. cojo una buena foto pensando que voy a triunfar”, “Joder solo falta poner precios y ya tenemos el hilo del año no? xD”, “Pues si seguis la calla de las hogueras en alcala detras de la fiat, hacia la rotonda, hay una moza recia y rubia q tb es de las q se venden baratas (…). Antes abia visto tb a las del sofa y a la otra,muy mona ella,jajajaja,tirando a orangutan”, “si posteo el portal donde vive mi ex, imagino que no rompo la temática del hilo, no?”, “La putada es que no salgan haciendo trabajitos xD” o “Si vas a una putilla con una imagen del Street y le dices que vienes con referencias, haran descuento??”, entre muchas otras.

Más allá de las consideraciones morales o sociales de este foro, este ‘juego’ no es ilegal. No se vulnera el honor, la intimidad o la propia imagen de las meretrices. Y es que Google acordó con la Agencia Española de Protección de Datos al implantar la herramienta ‘Street View’ que debía tratar las imágenes de acuerdo con la legislación para proteger la intimidad ciudadana.

Rostros difuminados
Según fuentes de la multinacional consultadas por Madridiario, a través de un convenio con Páginas Amarillas, se refleja la información del callejero. Después, por otra parte, para nutrir a ‘Street View’ se toman las imágenes con coches y bicicletas de la empresa que cuentan con cámaras de 360 grados. Se tratan las imágenes difuminando rostros y matrículas de coches. Si aún así, alguna persona denuncia que aparece en las imágenes y no quiere salir, puede solicitar que le borren de la herramienta.

“No es ilegal porque ellas se exponen en la calle y no se muestra su rostro. Otra cosa es que dijesen su nombre o descubriesen su cara. Pero, si no es así, no podemos hacer nada, aunque estén en ropa interior”, comentan a este digital fuentes policiales y de la Agencia Española de Protección de Datos.

La presencia de prostitutas en la vía pública depende, en principio, de las policías locales, pero que se filme o se fotografíe a éstas incluso manteniendo relaciones con un cliente no es ilegal dado que están en un lugar público. Si existe un problema de seguridad al respecto interviene la Policía Nacional, al igual que si se dan delitos de extorsión, proxenetismo o trata de personas.

Desprecio
En este caso, ni los ayuntamientos, ni las Bescam (las patrullas de seguridad de la Comunidad de Madrid), ni la Consejería de Interior, ni la Delegación del Gobierno, tienen competencias al respecto. Sólo se puede actuar, añaden las fuentes consultadas, si existe una denuncia a instancia de parte, es decir, si las propias prostitutas o los clientes ven perjudicada su imagen, aunque eso no garantiza una condena judicial.

Aún así, las asociaciones que trabajan en ayudar a las prostitutas han recibido la noticia con indignación. “¿Qué pasaría si las madres o las hermanas de los que se divierten con este ‘juego’ aparecieran en las imágenes?”, se pregunta Rocío Nieto, presidenta de la Asociación para la Promoción y la Reinserción de la Mujer Prostituida (APRAMP). Para esta organización, este tipo de prácticas son “la peor forma de perpetuar y fomentar el terrorismo sexual que se está dando en esta sociedad, ya que convierte a seres humanos en objetos de consumo y de divertimento”. Nieto recuerda que las prostitutas “están sufriendo una esclavitud y privadas de sus derechos más fundamentales” y abogó por perseguir a los que fomentan este tipo de prácticas.

Por su parte, Carmen Briz, portavoz de Hetaira (colectivo que aboga por la regularización de la prostitución y la dignificación de los trabajadores del sexo), señala que este ‘juego’ es “un desprecio hacia las personas que se prostituyen, a su intimidad y a la de sus clientes. Teniendo en cuenta que las instituciones están privando de derechos a estos trabajadores, cualquiera puede hacer este tipo de cosas impunemente, por lo que sería conveniente alguna actuación de la Agencia de protección de Datos que salvaguarde su intimidad y evite estas prácticas”.

Fuente: http://barriorojo-esl.blogspot.com/2009/11/prostitutas-son-sometidas-escarnio.html

Los liberales y la prostitución: Francisco Calleja by Cliente X

marien — Sat, 21 Nov 2009 10:08:33 +0000

Fuente: http://barriorojo-esl.blogspot.com/2009/11/los-liberales-y-la-prostitucion-iv.html

Voy a retomar la temática del liberalismo y la prostitución, en su día la entrada de D.Federico generó muchos comentarios por lo que considero que este tema resulta de especial interés entre mis lectores.
Hoy abordaremos la prostitución desde el punto de vista de Francisco Capella, director del área de Ciencia y Ética del Instituto Juan de Mariana y creador del proyecto Inteligencia y libertad. Además es colaborador frecuente del periódico on-line Libertad Digital.

Ha escrito dos artículos al respecto, en el primero analiza este asunto desde una racionalidad estrictamente liberal. El respeto a las decisiones individuales es el eje vertebrador de su discurso, por tanto considera legítimo cobrar por mantener relaciones sexuales e incluso el proxenetismo libremente aceptado (que no suene raro, en Hetaira también proponen derogar el artículo 188 del CP que lo tipifica como delito). Al hablar de libertad lo hace en todos los sentidos, así tanto el cliente como la prostituta tendrían que consentir para mantener el encuentro, bastando el desacuerdo de una de las partes para que no tuviese lugar la relación. Es decir, habla de una NEGOCIACIÓN ENTRE IGUALES, algo que los abolicionistas niegan pero que de hecho es la norma en este tipo de encuentros.

Se muestra claramente contrario a las prohibiciones estatales, las cuales -fundamentadas en rígidas concepciones morales- no provocarían más que una mayor marginación y empeoramiento de las condiciones laborales de las prostitutas. Esto es exactamente lo mismo que decimos los regulacionistas y no es exclusivo del argumentario liberal, por ejemplo CCOO lo suscribe. Aduce que las ideas proteccionistas y redentoras aplastan al individuo, no tienen en cuenta nuestras preferencias subjetivas. El liberal es un relativista cultural, entiende que no todos los individuos compartimos los mismos valores y busca respetar y ser respetado.

Pero su análisis liberal va más allá, es llevado al extremo. Así también llama la atención a quienes buscamos la normalización social de la prostitución pues no podemos decirles a los demás cómo han de valorar esta actividad. Defiende el derecho a la discriminación, que no es mas que el derecho a la libertad de pensamiento. Por supuesto concuerdo con él, nosotros sencillamente estamos empleando la libertad de expresión para comunicar una idea que puede ser libremente aceptada o rechazada por los demás. En numerosas ocasiones lo he dejado bien claro, yo creo tener la razón (por eso digo lo que digo), pero en ningún caso pretendo imponer mis convicciones y además admito que no son inamovibles, que están en todo momento abiertas a la crítica y a la revisión. ¿Pero que sigo siendo rechazado a pesar de poder expresar mis argumentos? De acuerdo, persistir en el error o en las convicciones irracionales es una opción totalmente legítima. Los liberales creemos que son las propias personas las que deben detectar y, si lo consideran oportuno, corregir sus equivocaciones.

Sin embargo, Capella no es un regulacionista ya que considera que “obliga a los trabajadores del sexo a pagar impuestos confiscatorios y a participar en el sistema coactivo y fraudulento de la seguridad social“. Bueno, esto y lo de que no se deban emplear recursos públicos para posibilitar encontrar otro trabajo a las prostitutas ya es más bien propio de un ultraliberal, de un anti-estatalista, posición que no comparto en absoluto. Yo creo en cierta intervención del poder público, siempre que esté orientada a beneficiar a la ciudadanía, se rija por los principios de eficacia, eficiencia y economía y se ajuste a derecho. La Constitución declara que es obligación de los poderes públicos promover las condiciones para que la libertad e igualdad de los individuos sean reales, por lo tanto yo implementaría cursos de formación o planes de empleo para que (tanto ellas como cualquier otro sector de la población que lo desease) pudiesen mejorar sus opciones laborales. Y por supuesto que, como a cualquier otro trabajador, les reconocería unos derechos que llevan ligados unos deberes (carga impositiva). ¿Que nuestro sistema de seguridad social es manifiestamente mejorable? Desde luego lo es, pero no porque sea deficiente vamos a renunciar a él. Aun así creo que su situación mejoraría ostensiblemente como señala en el segundo párrafo, además es preferible que ese dinero se lo lleve el Estado que no los policías-proxenetas extorsionadores.

Ética y prostitución

Libertad Digital suplementos, 29/06/2001

El ser humano es propietario pleno de sí mismo, de su mente y su cuerpo.

La prostitución no es un delito por ninguna de las partes, prostituta (gigoló) o cliente. Si la relación entre prostituta y cliente es voluntaria, su prohibición perjudica a ambos. La criminalización de la prostitución provoca su marginación, la clandestinidad, aumenta su precio, dificulta los controles de calidad (por ejemplo sanitarios), hace posibles abusos de los policías y fomenta la existencia y el enriquecimiento de grupos criminales que la controlan en un mercado negro.

La persona que se prostituye puede trabajar por libre de forma autónoma, puede integrarse como asalariada en una empresa de servicios sexuales o puede contratar con un especialista la protección y gestión de su actividad. El proxeneta no es un delincuente si su relación con la prostituta es voluntaria y no violenta. Obligar a otra persona por la fuerza a ejercer la prostitución es un delito, igual que robarle sus ingresos. Igual que un cliente puede seleccionar qué prostituta desea, una prostituta puede negarse a mantener relaciones sexuales sin más explicaciones. La mujer no es necesariamente la parte más débil. Una prostituta no es necesariamente una víctima. Para muchas, la prostitución es sólo un trabajo, una forma de ganar dinero más interesante que otras alternativas menos atractivas.

Las prohibiciones, regulaciones o restricciones estatales a la actividad sexual son violaciones de la propiedad privada típicas de autoritarismos conservadores que pretenden imponer por la fuerza su moral arbitraria particular, y dañan a todas las partes que están dispuestas a mantener relaciones sexuales libremente consentidas. Algunas leyes son tan arbitrarias y absurdas que prohíben la prostitución pero permiten la pornografía, en la cual no sólo hay sexo a cambio de dinero sino que además se filma y se difunde. No son tan extraños los casos de individuos hipócritas que condenan en público la prostitución pero se sirven de ella en privado.

Es propio de los “autoritaristas conservadores” (más conocidos como progres) imponer su moral particular a los demás. No respetan, no aceptan, no toleran a los demás ni otros modelos de vida. Al ver mensajes como éste, que pretenden imponer el pensamiento único, siento que la libertad peligra.

Basar la prohibición de la prostitución en la dignidad del ser humano o la degradación de la mujer es tratar a las mujeres como un colectivo uniforme, o quedarse en una idea abstracta disociada de la realidad. Cada mujer es un ser humano diferente, con sus preferencias subjetivas y sus capacidades concretas. Lo que para una persona es denigrante para otra puede ser algo placentero, o algo molesto pero que merece la pena por lo que se obtiene a cambio. Los puritanos o reprimidos intentan imponer su estrecha moral a los demás de forma coactiva, tal vez envidiosos del poder sexual de una prostituta.

Algunas prostitutas pueden sentirse molestas por lo que otras personas piensan de ellas o por la mala imagen de su profesión, por un posible estigma social. Las prostitutas no tienen derecho a controlar las mentes de las demás personas, a decidir qué es adecuado que piensen de ellas. No pueden pretender mantener un honor o prestigio de forma coactiva. Toda persona es dueña de sus pensamientos, opiniones y declaraciones, y puede pensar y decir lo que quiera acerca de la prostitución. La honorabilidad es una cuestión subjetiva que no puede imponerse legalmente. Por otra parte, lo que la mayor parte de la sociedad piense acerca de la prostitución es irrelevante para su carácter ético y no les da derecho a legislar al respecto.

La regulación estatal es mejor que la prohibición, pero no es lo mismo que el ejercicio libre de la prostitución. La regulación no defiende derechos sino que los agrede: impide el anonimato y la confidencialidad, y obliga a los trabajadores del sexo a pagar impuestos confiscatorios y a participar en el sistema coactivo y fraudulento de la seguridad social. Una mujer que desea dejar de ejercer la prostitución puede naturalmente hacerlo, pero no tiene derecho a utilizar recursos ajenos para recibir formación o encontrar otro trabajo.

El problema de las prostitutas que buscan clientes en espacios públicos como calles o parques está causado porque dichos lugares son públicos y su utilización origina conflictos de intereses. La acotación estatal de zonas donde se permite o prohíbe la prostitución es arbitraria. El propietario de un espacio privado es quien está legitimado para decidir qué actividades son permitidas o prohibidas en el mismo.

En los países más pobres, las mujeres que trabajan en el sexo pueden ser el principal o el único soporte económico de su familia, y no tienen por qué avergonzarse de ello. Prohibir su actividad implica condenarlas a la pobreza o a actividades más duras o menos productivas. Respecto a las inmigrantes ilegales o a las drogadictas que se prostituyen, los problemas están en la inmigración ilegal (por la violencia y la pobreza de los lugares de origen) y en la prohibición de las drogas.

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En su segundo escrito aplica estos principios a un caso concreto: la cerrada oposición de Botella a la prostitución. La segunda teniente de alcalde escribió en Mayo de este año un triunfalista artículo (Capella lo linka en el suyo) en el que está encantada de haberse conocido y emplea, uno tras otro, los manidos tópicos abolicionistas. Como liberal me horroriza la carga de moralina que destilan las palabras de una personalidad pública tan relevante (y poderosa, eso es lo peor). Pero como cliente además he de añadir que sus palabras muestran un colosal DESCONOCIMIENTO de la realidad. O si somos malpensados (que con los políticos suele ser una opción recomendable), que únicamente se está sirviendo de un discurso solidario y comprometido para justificar su visceral aversión hacia la prostitución. Soy partidario de esta última posibilidad, por eso mantengo que los abolicionistas no están equivocados: ellos tienen clara su estrategia, que es servirse de la repulsa existente y del desconocimiento de esta realidad para atacarla. Somos nosotros los errados, al no percatarnos de sus movimientos y denunciarlos públicamente. Los abolicionistas no son tontos, son muy listos y tan mentirosos que no dicen la verdad ni a su médico. Y como nosotros somos unos inocentones que tratamos de “convencerles” y “dialogar” con ellos, vamos un paso por detrás. Ellos no van a cambiar, están manipulando CONSCIENTEMENTE; así que hemos de adelantarles y mostrar a la sociedad no sólo que ENGAÑAN, sino ser capaces de explicar por qué lo hacen.

Ana Botella y la prostitución

Libertad Digital, 20/05/2009

Parece que Ana Botella ha alcanzado ya el estado de fusión política con sus gobernados: asegura que Madrid tenía razón cuando lo que parece querer decir es “Yo, Ana Botella, tenía razón”. ¿Fusión o confusión?

La segunda teniente de alcalde del Ayuntamiento de Madrid pretende tener razón en su cruzada personal contra la prostitución y, fina socióloga que es, tiene “la impresión de que está cambiando algo la percepción social de la prostitución”. Su sermón moralizante se resume en recordar que se trata de “una realidad que debería avergonzarnos a todos”. No se conforma con gobernar la ciudad de Madrid, también quiere controlar nuestras mentes y ordenarnos qué debe avergonzarnos, y no sólo a unos cuantos sino a todos.

Botella se refiere a “la violencia y las condiciones de esclavitud que sufren las mujeres prostituidas”. Mete a todas las prostitutas en la misma categoría de esclavas violentadas, lo cual puede ser cierto para muchas pero seguro que no lo es para todas: conviene saber distinguir.

Critica que “durante mucho tiempo en nuestra sociedad ha predominado una actitud complaciente y permisiva, por no decir cínica e hipócrita”. No especifica si ese “mucho tiempo” son días o siglos; y quienes no estén de acuerdo con su autoritarismo prohibicionista son cínicos e hipócritas.

“En la Europa del siglo XXI, son muchos los que todavía defienden que se trata de un trabajo más. Una posición fácil cuando se trata de personas desconocidas. Habría que comprobar esta opinión si la ‘trabajadora’ en cuestión fuese un familiar”.

Resaltar en qué continente estamos y en qué siglo no parece muy informativo: pero la prostitución es un trabajo, una forma de ganarse la vida; diferente de los demás por la percepción moral de algunos (especialmente los más estrictos puritanos), pero perfectamente legítima mientras sea una decisión libre en la que no medie agresión de o a terceras personas. En el ámbito social de la señora Botella seguramente esté muy mal visto tener familiares prostitutas (o clientes): pero convendría que recordara que existen prostitutas que ejercen libremente y que tienen parientes a quienes no parece haber consultado. Además ¿desde cuándo la opinión de los parientes puede utilizarse para limitar la libertad de las personas?

Botella resalta que “estamos demasiado acostumbrados a mirar hacia otro lado”, pero que “muchos reaccionan cuando se produce en su propia calle”. Tal vez sabemos que hay realidades humanas que podemos deplorar pero que difícilmente vamos a cambiar mediante la coacción política. Y pedimos a nuestros representantes que al menos se ocupen de gestionar con un mínimo de eficiencia algo que es bastante público, las calles: es perfectamente consistente defender la prostitución voluntaria pero exigir que no se practique en ámbitos públicos.

Curiosamente la señora Botella, conocida representante de las posturas más reaccionarias, coincide en su análisis de la prostitución con el de los sectores más “progres”. Este cartel guerracivilista de la CNT propugna la redención de las prostitutas, otorgándolas por fin “una existencia humana”.

Botella está tan perdida en sus malos argumentos que no para de darse la razón a sí misma, siempre escondida tras un plural mayestático: “Ante todo, teníamos razón cuando afirmamos que la prostitución atentaba contra la dignidad de la persona. Pues es una forma de explotación inhumana y degradante, cuya legalización atentaría contra derechos fundamentales”. Cuando alguien no tiene argumentos sólidos en un discurso moral recurre al vaporoso concepto de la dignidad humana, en el cual cabe todo aquello que le disguste profundamente y que además no pueda aceptar que otros lo toleren. ¿En qué consiste la explotación si se presta un servicio voluntariamente a cambio de dinero? Lo de degradante es claramente su visión particular disfrazada de hecho objetivo. Y el derecho fundamental, el de la propiedad de cada persona sobre sí misma, difícilmente sufre en relaciones voluntarias.

Sigue: “Teníamos razón cuando defendimos que la prostitución es una forma de esclavitud… las mujeres son retenidas contra su voluntad, ellas y sus familias sufren amenazas y son coaccionadas mediante todo tipo de métodos, como palizas o violaciones en grupo”. Algunas mujeres, quizás muchas, pueden estar esclavizadas para el sexo. Y los poderes públicos revelan su sistemática incompetencia al no ser capaces de solucionar esta lacra y proteger los derechos más elementales a la seguridad física; para distraer la atención, atacan a todas las prostitutas y a todos los clientes en general, y así de paso imponen su moral a todos.

Y sigue: “También teníamos razón cuando sostuvimos que la prostitución era una forma de violencia de género. A nadie se le escapa que las víctimas de prostitución y tráfico de personas son mujeres y que los mal llamados ‘clientes’ son hombres”. En la categoría de violencia de género, que sobre todo se refiere a las relaciones afectivas, ya cabe cualquier cosa. ¿Es que las víctimas de la violencia tienen más derechos por ser mujeres? Parece que la igualdad ante la ley está muy pasada de moda.

No para: “Por tanto, el rechazo social de esta práctica debe ir paralelo a nuestra condena de la violencia de género en el ámbito doméstico. Para concluir, también teníamos razón cuando lanzamos el mensaje de que el cliente era cómplice y tenía una responsabilidad en la explotación sexual de cientos de miles de mujeres”. Tenemos que mezclarlo y rechazarlo todo en bloque, sin hacer distinciones que sobrecarguen la inteligencia: la violencia en la pareja, la violencia de la explotación sexual y la prostitución consentida. Las cruzadas morales son así.

Las personas pueden tener relaciones sexuales de cualquier tipo con quien libremente deseen si respetan la propiedad privada, si la relación es aceptada voluntariamente por las partes implicadas. Una persona puede proponer a otra las condiciones que desee para practicar el sexo, como por ejemplo una contraprestación económica. Es legítimo dar y recibir dinero a cambio de sexo.